Los países latinoamericanos deben preservar y perfeccionar el derecho de los pueblos indígenas a decidir sobre la instalación de proyectos de explotación de recursos no renovables en sus territorios, recomendaron varios expertos en el II Foro de la Red Latinoamericana sobre las Industrias Extractivas, que se desarrolla en la ciudad boliviana de La Paz.

En la primera de dos jornadas de reflexión y debate, una treintena de especialistas de siete países realizaron un balance de la situación de la legislación nacional y subnacional referida a la consulta previa a los pueblos indígenas, informó Plataforma Energética.

En este encuentro, el ecuatoriano Edwar Paul Vargas Araujo, el peruano César Gamboa y el boliviano Iván Bascopé, mostraron las perspectivas y dificultades que tienen los pueblos indígenas en su relación con los proyectos mineros y petroleros.

“Lo que está claro es que los pueblos tienen derecho a decidir sus propias formas de desarrollo, el derecho a ser consultados con el propósito de conseguir el consentimiento previo, libre e informado para el caso de medidas legislativas, o en caso de proyectos de exploración, explotación y comercialización de recursos naturales no renovables que se hallen en sus territorios”, dijo Vargas.

Según el especialista ecuatoriano, la legislación vigente en su país, establece para el caso de pueblos libres que la vulneración a su integridad constituye etnocidio.

El experto peruano César Gamboa complementó estas ideas explicando que “el derecho a la consulta previa se desprende del derecho a la participación de los pueblos indígenas y se materializa en el hecho de que la adopción de las medidas legislativas, administrativas y proyectos de desarrollo sean antecedidos de un proceso de diálogo inclusivo cuya finalidad sea el acuerdo o consentimiento con los dichos pueblos”.

Los expertos destacaron los avances en la legislación regional, aunque advirtieron que este derecho podría ser burlado si los pueblos indígenas no alcanzaban a obtener la obligatoriedad de su cumplimiento.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

¿Es posible proteger la vida y la cultura de los dos pueblos indígenas en aislamiento identificados en el Ecuador: los Tagaeiri y los Taromenane? es la pregunta que se plantea el informe 7 elaborado por el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA).

El texto es escrito por Paola Colleoni y José Proaño cuenta con el auspicio de IWGIA, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y el Instituto Promoción de Estudios Sociales (IPES).

La publicación da cuenta sobre la vulnerable situacion de aislamiento de ambos pueblos, acosados por la expansión de la frontera extractiva en sus territorios.

Ambos pueblos “se rehusaron al contacto al momento del proceso de pacificación, reubicación y pérdida del territorio padecido por los indígenas Waorani, debido a la avanzada de la frontera petrolera y a la obra del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) durante la década del sesenta del siglo pasado”.

El documento plantea el tema de los derechos y de la justicia que no puede estar afuera de una reflexión más profunda sobre los derechos humanos.

Tales derechos no logran ser garantizados “ante el escenario de desarrollo humano y social que se ha planteado para la región amazónica y el derecho que el Estado se reserva para extraer recursos no renovables en la Amazonía” indica la presentación.

En los últimos años la condición de vulnerabilidad se ha agudizado sobremanera y la ineficacia de las medidas de protección es demostrada por las muertes y los ataques violentos ocurridos.

El principal problema que afecta a los pueblos aislados aún no está resuelto si no se adoptan medidas efectivas y urgentes que detengan el avance de la frontera extractiva y les garantice un territorio para su libredeterminación.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Las mujeres indígenas fueron protagonistas de una jornada de tres días sobre el cambio climático, el programa Socio Bosque y las estrategias sobre reduccion de emisiones por deforestación y degradación (REDD).

El evento se desarrollo en la ciudad del Tena y congregó a cincuenta delegadas de organizaciones de la Amazonía y de la costa ecuatoriana quienes expusieron sus experiencias sobre el cambio climático.

El Programa Socio Bosque fue objeto de críticas porque introduce especies foráneas como la teca, la palma africana y el pino, que afectan a la vegetación natural.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Miércoles, 18 de agosto de 2010. Quito, Ecuador. Ángel Medina, Secretario Ejecutivo Nacional de CODENPE y el Dr. Adrian Bonilla, Director de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, se reunieron este martes 17 de agosto en el Salón de los Afiches de este centro educativo, para firmar formalmente el Convenio Marco de Cooperación, que permitirá seguir con el proceso de apoyo para los compañeros de las nacionalidades y pueblos del Ecuador.

Este convenio se lo ha realizado con miras a promover y fomentar la cultura científica, tecnológica y humana, mediante una colaboración en los campos de la investigación y la enseñanza, constituyéndose en un mecanismo beneficio para los estudiantes de las comunidades, los recursos que se aportan para impulsar las maestrías provienen gracias al Convenio AGECI – CODENPE.

En la firma del convenio estuvieron presentes además Ana María Goestchel, Coordinadora Académica de la FLACSO y de la parte de CODENPE Oswaldo Gavilánez, Tecnico de Formación y Capacitación; Mauricio Moya, Coodirector y Margoth Yamberla, Asistente Administrativa Financiera, del equipo que lleva adelante la selección de estudiantes de las nacionalidades y pueblos.

Fuente:Enterate Ecuador

www.enteratecuador.com

El presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), Marlon Santi, informó que las filiales de esta organización se encuentran analizando la invitación hecha por la ministra de Coordinación Política y de Gobiernos Descentralizados, Doris Soliz, para restablecer los diálogos con el Ejecutivo.

Santi manifestó que durante esta semana la Conaie, la Ecuarunari   y la Confeniae  -filiales de la agrupación  en la Costa, Sierra y Amazonía, respectivamente- “están decidiendo en asambleas si aceptan el llamado que nos hizo el Gobierno”.

La semana anterior, la ministra Doris Soliz instó a la madurez de la  máxima dirigencia indígena del Ecuador para    iniciar un proceso de diálogo con el Gobierno  que resuelva los conflictos surgidos entre ambos sectores por temas sensibles.

Filiales convocan a comunidades
Si bien  Marlon Santi informó que la Conaie presentará el próximo lunes su postura hacia la invitación del Ejecutivo, los titulares de las filiales de la organización indígena consideran que aún se debe consultar a sus comunidades para dar una respuesta definitiva.

El presidente de la Confederación de Indígenas Amazónicos (Confeniae), Tito Puenchir, señaló que en el caso de esta región es  complicado hacer una consulta, en tan poco tiempo, sobre esta propuesta  a  las nacionalidades.

El dirigente manifestó que el pasado fin de semana estuvo en Pastaza, Napo y Sucumbíos explicando los alcances del recientemente aprobado Código Orgánico de Ordenamiento Territorial, Autonomías y Descentralización (Cootad) e informando sobre la invitación a retomar los diálogos con el Estado.

Puenchir indicó que hoy estará en Morona Santiago, pero subrayó que aún le falta mucho territorio por consultar. “Recién entre el 10, 11 y 12  de septiembre tendremos una asamblea regional que definirá nuestra posición política”, dijo el dirigente.

Sin embargo,  agregó que mantendrá reuniones con el consejo político de la Conaie para consensuar posiciones ante la invitación de retomar  los diálogos con el Gobierno.

Coincidencias en agenda de diálogo
En lo que sí coincidieron Santi y Puenchir fue en los temas que llevaría el colectivo indígena en caso de volver a las mesas de negociaciones con el Ejecutivo.

El principal punto de la agenda sería sobre los derechos de las comunidades indígenas y sobre las circunscripciones territoriales. “A pesar de que se aprobó el Cootad, aún quedan por conocer ciertos detalles sobre la legalización de los territorios, porque lo que buscamos es que sean zonas especiales”, dijo el titular de la Confeniae.

El segundo tema de relevancia para la Conaie sería el articulado de la Ley de Recursos Hídricos.

Según la dirigencia indígena, en este cuerpo legal se debería incluir la conformación de un Consejo Plurinacional que rija las políticas estatales del recurso natural. Esta idea difiere de lo propuesto en el texto original que viabiliza el nacimiento de la Autoridad Única del Agua, donde el Ejecutivo tiene una participación dirimente, como lo establece la Constitución vigente.

Segundo intento
La ministra Doris Soliz recordó que “pese a que el Gobierno  instituyó el diálogo -con los indígenas, en octubre de 2009- a través de un decreto presidencial, algo inédito en la historia nacional, (los dirigentes de la Conaie) se abrieron a los tres meses” de comenzado el proceso.

“Pero en política hay idas y venidas. Hay un proceso de maduración y si  esa es la visión de los dirigentes (de dialogar), de nuestra parte no hay problema”, agregó la Secretaria de Estado.

Fuente:El Telégrafo

www.telegrafo.com.ec

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF en inglés) publicó el Atlas Sociolingüístico de Pueblos Indígenas en América Latina (Tomo I y Tomo II) con la finalidad de visibilizar la diversidad étnica, cultural y lingüística de la región.

El proyecto se realizó en el marco del Programa Regional sobre Derechos de la Niñez y Adolescencia Indígena de América Latina, el cual realiza desde el 2006 UNICEF con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

La iniciativa de la publicación fue motivada por la aprobación de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas por la Asamblea General de Naciones Unidas en septiembre de 2007.

La obra es una recopilación de información de dos años de invetsigación sobre los 522 pueblos indígenas latinoamericanos que hablan 420 lenguas.

Este trabajo estuvo a cargo de Inge Sichra, sociolingüista austríaca, y de  treinticuatro especialistas, el cual resultó en dos tomos y un DVD.

Sichra aseguró que el Atlas se elaboró con la consigna de “privilegiar la sencillez y claridad” porque el objetivo es que el tema “no debe ser sólo de especialistas” sino que debe involucrar a toda la sociedad.

Además, Sichra señala que al tratarse de pueblos “hasta hace pocos años negados o asimilados, al cobrar notoriedad se vuelven sujetos de derecho que demandan autodeterminación y participación social y política, la realidad es por demás dinámica y se resiste a ser registrada en cifras”.

Mientras, Raúl Leis, sociólogo y secretario general del Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL), afirmó “el Atlas es un instrumento de primera línea” que permite visualizar las identidades de poblaciones ignoradas durante largo tiempo, que sobrevivieron a la Conquista.

Al respecto, Miguel Cuéllar, oficial de la oficina regional de Unicef en Panamá, planteó que el Atlas confirma que los indígenas son parte importante de la región y presenta “otra dimensión que no es posible ver en documentos incompletos”.

El Atlas

El Atlas consta de 10 capítulos geoculturales y 5 capítulos temáticos e incluye el área oriental de Bolivia en el capítulo IV Chaco y las áreas de Brasil no amazónico como anexo en el capítulo V Amazonía.

El Atlas es de carácter descriptivo, donde se publica la información de primera mano de quiénes y cómo son los pueblos indígenas y cuál es la situación de sus lenguas.

Al iniciar cada capítulo en la introducción se publica un mapa de las familias lingüísticas y lenguas vigentes y otro georreferencial con la ubicación de los pueblos originarios.

En el Atlas se demuestra que en la Patagonia y la Isla de Pascua habitan nueve pueblos en dos países, Chile y Argentina.

En el Chaco ampliado hay 25 pueblos entre Argentina, Paraguay, Bolivia con mención en Uruguay y en la Amazonía, mientras que hay 247 comunidades en Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam y Guyana Francesa.

Además, el trabajo revela que hay 107 pueblos transfronterizos y que casi un quinto del total dejó de hablar su lengua.

También, la investigación contabilizó que solo 44 pueblos utilizan como única lengua el castellano mientras que 55 usan únicamente el portugués.

Asimismo, el Atlas considera la “enorme variedad” de nombres de los pueblos originarios, por lo que a modo de ejemplo publica un cuadro con las 18 posibilidades de un mismo grupo cultural en Guyana Francesa, Colombia, Venezuela, Perú, Honduras y Costa Rica.

Lo mismo ocurre con las lenguas, como la que usan los wichíes en la Argentina, que en Bolivia se llama “weenhajek”, “cofán” en Colombia, “iokono” en Guyana y “taurepang” en Brasil.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

]]> http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/17/america-latina-atlas-sociolinguistico-da-cuenta-de-522-pueblos-indigenas/feed/ 0 http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/16/brasil-indigenas-nomades-awa-protestan-en-defensa-de-su-vida/ http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/16/brasil-indigenas-nomades-awa-protestan-en-defensa-de-su-vida/#comments Mon, 16 Aug 2010 17:15:59 +0000 ngreene http://pachamama.org.ec/?p=5552 16.08.10

Indígenas nómades Awá protestaron  durante tres días, desde el 1 de agosto, en defensa de la vida, la cultura y denunciar los asesinatos que sufren por parte de las empresas madereras.

Ellos exigen se cumplan sus derechos de libre acceso y uso de tierras contenidos en la Constitución brasileña.

La protesta se desarrolló en Ze Doca, en el estado de Maranhão, al este de la Amazonia, como respuesta a la afirmación del alcalde de la ciudad que niega la existencia de los Awá.

Ello a pesar que las tierras de los Awá han sido legalmente reconocidas en junio de 2009 cuando un juez federal dictaminó que todos los invasores debían abandonar el territorio de los Awá en 180 días.

Rosana Diniz, integrante de la coordinación del Consejo Indigenista Misionero (CIMI) en Maranhão, señaló que la posesión de las tierras no ocurrió efectivamente todavía.

Posteriormente, la sentencia fue suspendida, y los Awá son amenazados constantemente por los madereros y la deforestación.

Según el CIMI existen 400 indígenas Awá siendo que 60 de ellos viven en un constante aislamiento.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

]]> http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/16/brasil-indigenas-nomades-awa-protestan-en-defensa-de-su-vida/feed/ 0 http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/12/mundo-hidroelectricas-significan-el-fin-de-comunidades-indigenas/ http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/12/mundo-hidroelectricas-significan-el-fin-de-comunidades-indigenas/#comments Thu, 12 Aug 2010 17:39:29 +0000 ngreene http://pachamama.org.ec/?p=5550 11.08.10

La organización no gubernamental Survival lanzó el informe “Presos del desarrollo: Pueblos indígenas y presas hidroeléctricas”, donde se da cuenta de los efectos negativos provocados por la construcción de hidroeléctricas.

El problema nace cuando la construcción de hidroeléctricas implica el desplazamiento de cientos de aborígenes de sus territorios ancestrales.

El informe aborda de manera histórica el problema y señala que el momento más crítico fue en la década de 1970. época cuando  “se construían mil al año”.

Para 1990 la preocupación crece sobre los efectos negativos que producen por lo que ocho años después se crea la Comisión Mundial de Presas (CMP o WCD, según su sigla en inglés).

El informe reconoce los serios impactos de las represas sobre las vidas, medios de subsistencia, culturas y existencia espiritual de los pueblos indígenas y tribales.

Por ello, señala que es imprescindible que “allí donde los proyectos afecten a pueblos indígenas y tribales, dichos procesos deben ser guiados por su consentimiento libre, previo e informado”.

El informe hace mención que la mayoría de estos proyectos se realiza sin consultar a la población afectada o el desarrollo del mismo no es el más adecuado.

El texto explica el problema en función a distintos casos reales existentes en Asia, África y América, donde las comunidades originarias ya no pueden vivir de acuerdo a su cultura.

Ese es el caso del embalse de la presa Bakun de Sarawak que provocó la expulsión de miles de familias, entre ellas indígenas.

En el estado de Mato Grosso, en Brasil, en el 2009 y 2010, el pueblo indígena de los Enawene Nawe no pescó nada durante su temporada anual de captura de peces.

Ese desastre se debe a que el caudal del río cambió debido a las setenta pequeñas presas hidroeléctricas que se construyen a lo largo del río Juruena.

Otro aspecto que se desarrolla en el documento es la pérdida de territorio debido a que la mayoría de las comunidades no cuenta con título de propiedad.

El documento destaca el vínculo vital que existe entre los pueblos indígenas y su tierra debido a que la Madre Tierra influye en su estructura y cohesiona a sus habitantes.

También brinda recomendaciones, tales como que las presas hidroeléctricas en tierra de pueblos indígenas deban paralizarse, al menos hasta que sean aprobadas por las mismas poblaciones. Eso incluye también hasta que los derechos territoriales colectivos de los indígenas sean reconocidos.

En el caso de los pueblos indígenas aislados, con los que la consulta no es posible, el informe claramente afirma que no deberían construirse hidroeléctricas en territorios que les afecten.

Finalmente, afirma que las empresas y los inversores financieros sólo deben involucrarse en el proyecto de una presa hidroeléctrica si cuenta con un total consentimiento de las comunidades originarias afectadas.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

]]> http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/12/mundo-hidroelectricas-significan-el-fin-de-comunidades-indigenas/feed/ 0 http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/12/peru-%e2%80%9cno-se-puede-legislar-en-contra-de-los-pueblos-indigenas%e2%80%9d/ http://pachamama.org.ec/blog/2010/08/12/peru-%e2%80%9cno-se-puede-legislar-en-contra-de-los-pueblos-indigenas%e2%80%9d/#comments Thu, 12 Aug 2010 15:15:53 +0000 ngreene http://pachamama.org.ec/?p=5547 11.08.10

Un llamado a los hombres y mujeres del campo y la ciudad a unirse contra la mentira y la mala administración de los recursos naturales, hicieron ayer los principales líderes de las organizaciones indígenas del país.

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, Alberto Pizango, presidente de Aidesep, sostuvo que el país debe rechazar el diálogo a medias y los intentos de quienes pretenden hacerlos pelear entre peruanos.

“No caeremos en el juego del gobierno”, manifestó. “Los pueblos indígenas somos tolerantes pero ya no permitiremos que se aprovechen de esto”.

Respecto del riesgo de que el Congreso apruebe el allanamiento a las observaciones del Ejecutivo de la Ley de Consulta Previa, Pizango informó que los pueblos indígenas ya han acordado someter a autoconsulta todo proyecto susceptible de afectarlos, en acto de verdadera democracia.

Haremos valer nuestros derechos amparados en el Convenio 169 de la OIT, el cual no necesita de otras leyes para tener validez y vinculancia, afirmó.

Por su parte, Mario Palacios, de Conacami, pidió al Congreso que la autógrafa regrese a la Comisión de Constitución recién conformada para el periodo 2010-2011 y que se revise el allanamiento.

“En contra de los pueblos indígenas no se puede legislar”, sostuvo.

Estas declaraciones fueron vertidas en la conferencia de prensa ofrecida al día siguiente al Día Internacional de los Pueblos Indígenas convocada por la legisladora María Sumire junto a CCP, CNA, Aidesep y Conacami.

Los asistentes llevaban afiches en los que se leía: “Consulta previa sin exclusión”.

Palacios Panez agregó que además de la consulta existen otros temas pendientes como el caso de la construcción de centrales hidroeléctricas, la invasión a los territorios comunales.

Saludó al pueblo del Cusco por los 14 días de paralización en defensa del gas de Camisea y de la soberanía nacional.

Melchor Lima Hancco, secretario general colegiado de la Confederación Campesina del Perú (CCP), afirmó que a pesar de existir una política de invisibilidad para los pueblos, la agenda indígena es clara y además es compartida por otros sectores de la sociedad.

“Necesitamos con urgencia una Asamblea Constituyente que garantice los derechos de los pueblos indígenas y las comunidades”, dijo.

“Las comunidades campesinas sí somos pueblos indígenas”, afirmó Antolín Huáscar, líder de la Confederación Nacional Agraria (CNA), en respuesta a la observación del gobierno que pretende desconocerlas.

“Se repite la misma historia de hace 41 años”, indicó, “cuando el país se encontraba en manos de grandes empresas nacionales y transnacionales”.

Antolín Huáscar hizo un llamado a los gobiernos locales y regionales a apoyarlos en su demanda para que el Congreso apruebe la insistencia a la autógrafa de la Ley de Consulta Previa.

Durante la estación de preguntas, Pizango descartó la posibilidad de apoyar un proyecto de ley que promueva un porcentaje de cuota indígena en el Parlamento.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Un ritual en homenaje a la Madre Tierra fue el preámbulo para que cerca de 200 indígenas protagonicen una jornada de baile, música y danza en el parque El Arbolito, donde se conmemoró el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

La jornada fue convocada por la Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie); el Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicos del Ecuador (Feine); La Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras (Fenocin), la Ecuarunari, entre otras organizaciones.

“Estamos celebrando 20 años de reivindicación y de lucha, pero todavía nos toca pelear contra un modelo de desarrollo económico que excluye a pueblos y a nacionalidades indígenas, hemos sido testigos de cómo la posición política actual no aglutina, ni incluye a nuestro sector, en las políticas de Estado”, manifestó Delfín Tenesaca, presidente de la Ecuarunari.

Faltan políticas incluyentes
Manuel Chugchilan, presidente de la Feine, indicó que el pueblo indígena ha logrado el reconocimiento de los derechos colectivos y la aceptación de un estado plurinacional, pero aseguró que faltan políticas públicas para atender a la población indígena: “esto es fundamental para el desarrollo de los pueblos porque de lo contrario vemos como la pobreza y la falta de servicios básicos como educación, salud y vivienda, terminan con los más necesitados”.

Miguel Guatemal, vicepresidente la Conaie dijo que seguirán luchando para que la identidad de cada nacionalidad sea respetada en el Ecuador. “Hoy (ayer) celebramos el día de los pueblos y nacionalidades indígenas con nuestras expresiones culturales. Los ciudadanos se darán cuenta que el sector indígena tiene mucho que mostrar”. Guatemal recalcó que esta fecha es celebrada también en Guatemala y Bolivia.
° El 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) decidió establecer el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, en ese contexto, se acordó celebrar el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas el 9 de agosto de cada año.

° Según datos del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas, hay más de 5.000 pueblos indígenas, que suman 370 millones de personas en el conjunto de la población mundial.

° De ellos, aproximadamente 50 millones viven en América, por lo que constituyen, aproximadamente, el 12% de los habitantes de la región.

Fuente:La Hora

www.lahora.com.ec

La ONU pidió a los gobiernos latinoamericanos mayores esfuerzos para cumplir la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos autóctonos. Eso fue con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas que se celebró ayer.

“Es urgente realizar mayores esfuerzos por hacer realidad los principios y derechos que recoge la Declaración (aprobada en septiembre del 2007 por 143 países)”, dijo Carmen Rosa Villa, representante en Centroamérica del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Para Villa, es “imprescindible” que se cumpla el derecho de los indígenas a participar en las decisiones que les afectan, la consulta “favorece la construcción de espacios de diálogo intercultural y de cooperación” entre Estados y pueblos originarios.

Para la alta comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navy Pillay, todavía existe una “gran brecha” entre los principios de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y la realidad de estos pueblos en la región.

En América Latina hay 522 pueblos indígenas repartidos en 20 países, donde se hablan 420 lenguas pertenecientes a 99 familias linguísticas, según un Atlas reciente del Fondo de las NN.UU. para la Infancia.

La Relatora sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) también hizo un llamado a los Estados miembros de la OEA.

Les pidió adoptar medidas efectivas para respetar, garantizar y promover los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas, particularmente en el campo de la lucha contra la pobreza.

Fuente:El Comercio

www.elcomercio.com

La Dirección de Educación Intercultural Bilingüe (DINEIB), Unicef, el gobierno de Finlandia y la Universidad de Cuenca firmaron el 06 de agosto un convenio para consolidar la enseñanza bilingüe en la amazonía.

Se trata del proyecto EIB-AMAZ que se viene ejecutando desde hace dos años en la región amazónica, para fortalecer la educación intercultural bilingüe de los pueblos y nacionalidades de esa región del país.

La DINEIB trabaja en el fortalecimiento de los distintos pueblos y nacionalidades de la Amazonía con la finalidad de responder a las nuevas responsabilidades asignadas por el Ministerio de Educación relacionadas con la interculturización de todo el sistema educativo.

Con esa visión desde hace dos años ejecuta el proyecto de Educación Intercultural Bilingüe para la Amazonía EIB-AMAZ; a través de tres componentes principales: a) capacitación y formación docente, b) investigación y c) elaboración de materiales educativos.

El proyecto cuenta con el apoyo de la UNICEF y el gobierno de Finlandia.

En el rubro de capacitación, se han formado cientos de docentes de las distintas nacionalidades amazónicas en temas de investigación de las culturas de esa región.

Ellos se harán responsables de desarrollar proyectos para el rescate de la lengua y la cultura en las direcciones de educación de la región amazónica.

En investigación, se trabaja en la compilación de textos de gramática de las lenguas amazónicas; se apoya a los estudiantes destacados para incorporarlos a equipos de investigación en desarrollo curricular y se estimula a los graduados con pasantías en el Instituto de Idiomas, Ciencias y Saberes Ancestrales, en proceso de creación.

En lo referido a la elaboración de materiales educativos, nueve equipos técnicos trabajan tanto en las ciudades de Puyo y Cuenca en la producción y validación de unidades y guías de aprendizaje; así como en el proceso de investigación de las lenguas ancestrales.

Con estos tres componentes se busca fortalecer las lenguas y las culturas amazónicas; entre las que se mencionan a los shuar, achuar, kichwas, andoas, sáparos, waorani, secoyas, a’icofán y shiwiar.

El proyecto se ejecuta gracias al apoyo de la Unicef, la Universidad de Cuenca y cuenta con el financiamiento de económico del gobierno de Finlandia por un monto global que sobrepasa los 300 mil dólares para el año 2010.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

El simposio “Pueblos originarios – indígenas: Ciencias, Culturas, Sabidurías y Políticas Públicas” se desarrollará del 29 de octubre al 01 de noviembre de 2010 en la Universidad Santiago de Chile.

El evento es uno de los sesentidos simposios que se realizarán en el marco del congreso que organiza la Internacional del Conocimiento.

El Congreso se este año se denomina: Ciencias, Tecnologías y Culturas. Diálogo entre las disciplinas del Conocimiento. Mirando al futuro de América Latina y el Caribe.

El evento tiene como objetivos contribuir al diálogo e intercambio entre las diversas disciplinas, fomentar la discusión sobre la tarea intelectual en el marco del Bicentenario y generar un gran movimiento de coordinación para desarrollar las fuerzas productivas intelectuales.

El Simposio 50

El simposio estimulará un diálogo inter y multidisciplinario que genere conocimiento apto para aportar a las necesidades sociales en cuanto a bienestar, calidad de vida, democracia, empoderamiento ciudadano y desarrollo en armonía con nuestras raíces culturales específicas como pueblos.

Registra como antecedente el simposio “Movimientos Indígenas y Actualidad” realizado en un congreso similar delebrado en la USACH en octubre y noviembre de 2008.

En dicha ocasión se instaló una red de profesionales especialistas en temas referidos a la existencia de los pueblos indígenas en las sociedades contemporáneas de América Latina y el Caribe.

Dado el estado actual del conocimiento y la experiencia del simposio anterior esta vez se desarrollarán dos simposios: “Pueblos Originarios. Ciencias, Culturas y Sabiduría de cara al Futuro” y “Políticas públicas hacia los pueblos indígenas”.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Matt Finer, Integrante de la fundación norteamericana Sabe Americas Forests, calificó como increíble y sorprendente la firma del fideicomiso de la iniciativa Yasuní ITT, que fue realizada el pasado martes entre el Gobierno ecuatoriano y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (Pnud). (Canal Uno)

El ecologista, indicó que cada hora se recibe en su país información de varias agencias internacionales en torno al tema, por lo que felicitó al país por ser partícipe de esta iniciativa ecológica, que hasta enero tenía dudas de concretarse, dijo.

Así también, resaltó la importancia de la firma del proyecto puesto que el Yasuní es la zona más biodiversa del mundo, según estudios realizados por él mismo.

Fuente:Ecuador Inmediato

www.ecuadorenvivo.com

La firma del fideicomiso es un paso importante pues sin él la iniciativa Yasuní no tendría posibilidades de continuar, es más podríamos decir que después de 3 años empieza a concretarse ahora. No firmar el fideicomiso probablemente habría significado la invasión acelerada de petroleras en el Yasuní, o en el mejor de los casos habría quedado reducida a negociaciones bilaterales por proyectos enmarcados en el mercado de carbono a cambio de una parcial renuncia a la explotación petrolera.

El tiempo ha favorecido para que la sociedad ecuatoriana e internacional conozca de la propuesta y tome una posición. Hoy la sociedad ecuatoriana es más consciente de que la riqueza que tenemos es la naturaleza y su diversidad, las culturas indígenas. La sociedad comienza a valorar lo que significa el sentido de comunidad y de respeto a la naturaleza.

Tenemos ahora una nueva Constitución que recogió los derechos de la naturaleza, la plurinacionalidad como propuesta política y el sumak kawsai como régimen económico.

Es el momento de reconocer y felicitar a quienes han trabajado por la iniciativa: a los indígenas Waorani que llevan más de 20 años denunciando los impactos de las operaciones petroleras en sus territorios; a los pueblos y comunidades que con su resistencia inspiraron la propuesta Yasuní; a sus dirigentes de la CONAIE que han mantenido y promovido la protección del Yasuní; a aquellos trabajadores petroleros que han provisto valiosa información técnica y desde sus espacios han respaldado la iniciativa; a los demandantes del juicio contra la Texaco que nos han permitido contar con información sobre los impactos de la actividad petrolera; a los jóvenes de la campaña Amazonía Por la Vida que han promovido la defensa del Yasuní en escuelas, colegios y barrios en todo el país; a los artistas, periodistas, académicos que han mantenido viva la iniciativa. Y por supuesto a los funcionarios y ex-funcionarios del Estado que han impulsado acciones para consolidar la llamada primera opción para el Yasuní.

Sin duda tenemos razones para celebrar y simultáneamente para continuar construyendo caminos. Eso nos obliga a subrayar los logros y señalar las debilidades, pues el silencio finalmente facilita el olvido de los sueños.

Proteger el Yasuní implica reflexiones y acciones locales, nacionales e internacionales que aún están pendientes.

1. A nivel local corresponde apoyar a las comunidades para la defensa de los territorios, los bosques y el agua, sin esas comunidades y sus luchas, la iniciativa del Yasuní nunca habría surgido. Es intolerable que estas sean reprimidas o descalificadas, eso equivale a dejar huérfana a la iniciativa.

2. La iniciativa Yasuní puede y debe allanar el camino a un Ecuador post petrolero. De hecho ha permitido contraponer a la idea clásica de priorizar la explotación, a la de conservar el patrimonio. Es necesario superar las medidas y políticas de más exploraciones, más explotación y más consumo, que nos atan al modelo petrolero, peor aún cuando estas afectarían al centro y sur de la Amazonía. Incluso es necesario cerrar la herida que representa el bloque 31, con cantidades mínimas de petróleo, el Bloque 16 que sobrevive con vida artificial, pues su contrato debería terminar en dos años y el campo Armadillo que afecta a pueblos en aislamiento voluntario.

2. Aún cuando la propuesta Yasuní permitió hacer visibles las vergonzosas negociaciones del mercado de carbono promovidas por el Protocolo de Kyoto, inspiró a otros pueblos y países para replicar la iniciativa de dejar el crudo bajo tierra y abonó a la discusión sobre la existencia de una deuda ecológica que el Norte debe al Sur, es necesario unificar las posiciones oficiales, que en algunos casos son contradictorias. Es necesario en ese sentido distanciar los fondos Yasuní de los mercados de carbono y de los proyectos REDD, que devienen en complicidad con los contaminadores y en pérdida de soberanía local y nacional, o de las inversiones en megaproyectos que sostienen el modelo extractivistas.

Todos estos son temas pendientes y pasos necesarios para el éxito de la iniciativa Yasuní y crearán el marco adecuado para ampliar el respaldo nacional e internacional necesario. La firma del Fideicomiso por parte del gobierno nacional, más allá de ser un requisito necesario para continuar con la iniciativa, podría ser una oportunidad para dar un giro en las políticas publicas que constituya un precedente positivo para la protección de la naturaleza y para el Sumak Kawsai.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Francia saludó hoy la iniciativa ecuatoriana Yasuní-ITT que consiste en renunciar a la explotación de 846 millones de barriles de petróleo en un área de la Amazonía para proteger el medioambiente e indicó que “examina” su participación en dicho proyecto.

“Francia saluda la firma de un acuerdo entre el gobierno ecuatoriano y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) respecto de la creación del fondo Yasuní-ITT”, indicó en una declaración la portavoz adjunta del ministerio francés de Relaciones Exteriores, Christine Fages.

Ecuador y el PNUD firmaron el martes un fideicomiso según el cual Quito renuncia a explotar el petróleo del parque Yasuní -982.000 hectáreas de selva en el sudeste del país-, a cambio de que la comunidad internacional contribuya con unos 3 600 millones de dólares, el equivalente al 50% de lo que ese país andino recibiría por vender el crudo.

El diario francés Le Monde afirmó esta semana que Alemania, España, Bélgica, Suecia y Francia anunciaron su apoyo a dicha iniciativa con un total de 1 500 millones de dólares.

Pero, al preguntársele si podía confirmar esa información periodística, la portavoz de la cancillería sólo indicó que “la participación de Francia en ese proyecto es objeto de un examen atento”.

Le Monde destacó que la decisión ecuatoriana evitará la emisión de “407 millones de toneladas de dióxido de carbono (CO2), el equivalente a las emisiones anuales de Francia”.

Los 846 millones de barriles de petróleo que almacena ese prometedor yacimiento en territorio ecuatoriano suponen el 20% de las reservas de crudo de Ecuador, el más pequeño miembro de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) que tiene una producción de 472.000 barriles diarios.

Francia subrayó el valor de Yasuní-ITT como un “proyecto original e innovador” y la “voluntad de Ecuador de preservar el territorio de tribus indígenas y la excepcional diversidad biológica del parque natural Yasuní”.

El parque Yasuní, ubicado en la cuenca del alto Napo, alberga a los Tagaeri y Taromenane, los dos últimos pueblos indígenas en aislamiento voluntario de Ecuador.

La Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) reconoció en 1989 al parque natural Yasuní como reserva mundial de la biósfera.

Fuente:El Comercio

www.elcomercio.com

La firma del memorando de acuerdo del fideicomiso de la Iniciativa Yasuní-ITT se efectuó ayer en la Cancillería. El acto, esperado por ocho meses, se realizó en medio de una masiva concurrencia de autoridades de Gobierno, embajadores, ambientalistas y prensa.

Diversas instituciones indígenas de Ecuador participaron en el “Taller de análisis para la construcción del estado plurinacional e intercultural“ realizado el 29 de julio.

El evento se realizó bajo la premisa de que la construcción del estado plurinacional requiere de un ejercicio de diálogo permanente y acuerdos políticos entre las organizaciones sociales.

En el taller participaron la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), la Federación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras (FENOCIN), el Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE) y el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE).

El taller forma parte de las jornadas de reflexión sobre la plurinacionalidad e interculturalidad que impulsan dichas organizaciones con un espíritu de unidad.

El objetivo mayor es aunar esfuerzos para construir un nuevo estado, en el que los conceptos de plurinacionalidad e interculturalidad se vuelvan realidad en el ejercicio y la administración del poder.

En la jornada participó el economista Alberto Acosta, el constitucionalista Julio César Trujillo, y el abogado Pedro Churuchumbi.

Entre los temas debatidos están a) las contradicciones en el ejercicio de la aplicación del Estado Plurinacional e intercultural,  b) elementos históricos en la construcción del Estado Plurinacional e intercultural y c) ¿qué matriz económica se ejercerá en el estado plurinacional e intercultural para el desarrollo equitativo?

También se reflexionó sobre las divergencias entre el sistema económico neoliberal y el sistema económico comunitario.

Una de las ideas de consenso es que el ejercicio de la pluriculturalidad debe aplicarse para todos, y requiere, en particular, superar las barreras económicas y sociales que excluyen a los más pobres de las decisiones del estado.

La construcción del Estado Plurinacional e Intercultural es una construcción colectiva en base a un horizonte de expectativas comunes, con una propuesta elaborada políticamente de manera incluyente y participativa hacia el verdadero Sumak kawsay.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

Correa insistió en que la Ley de Hidrocarburos entró por el Ministerio de la Ley porque se cumplieron los plazos.

Pástor dijo que la Ley de Hidrocarburos va a tener éxito y sí se va a lograr la renegociación de los contratos con las petroleras.

Pástor indicó que la próxima semana, entre lunes y martes, presentará a las empresas petroleras el modelo de contrato a negociar para el cambio de la figura de participación a prestación de servicios en los acuerdos para las compañías

Ecuador iniciará la renegociación de los contratos petroleros con las firmas privadas que operan en el país en la segunda semana de agosto, agregó.

.”Nos sentaremos a negociar en firme a partir de la segunda semana de agosto cuando ellos (las firmas) conozcan la totalidad del contrato, que se les dará entre el lunes y martes de la próxima semana”, dijo el ministro

Ecuador  lleva más de dos años en tratativas con las petroleras privadas para cambiar su condición de actuales socias a operadoras de los campos, sin obtener mayores resultados.

El Ministro indicó que se espera terminar la negociación con las empresas grandes (Petrobras, Repsol, AGIP, Andes, Petroriental) para el 30 de noviembre próximo y con las empresas de campos marginales hasta diciembre.

En el plazo fijado, Correa espera alcanzar un acuerdo con la mayoría de las firmas, a quienes se les pagará una tarifa por la extracción de cada barril producido en los campos y dejando como propiedad del estado la totalidad de la extracción.

En el caso de no lograr un acuerdo, el país andino liquidará los contratos y pagará un precio justo, dijo Correa, quien suavizó su posición frente a un desacuerdo con las firmas.

El fin de semana amenazó con nacionalizar los campos de las petroleras que no acepten las nuevas reglas de juego fijadas para el estratégico sector.

El presidente del Colegio de Ingenieros Petroleros, Gustavo Pinto, advirtió que en la Ley se debe incluir la reglamentación sobre en qué casos se dará campos a las empresas privadas o públicas extranjeras para la exclusiva explotación de campos y cómo se llevará a cabo una adjudicación directa en caso de compañías públicas o mixtas.

Fuente: http://www.elcomercio.com/2010-07-29/Noticias/Negocios/Noticias-Secundarias/Rafael-Correa.aspx

Pueden participar del concurso, los centros  educativos de comunidades rurales – indígenas y campesinas- de toda América Latina…

Los alumnos, con el apoyo de un docente y la participación de algún dirigente, deberán producir algún material sobre su comunidad en base a una de las siguientes preguntas:

¿Cómo se percibe el cambio climático desde nuestras comunidades?
¿cuales son sus efectos en nuestros bosques, en el acceso al agua o en  nuestros cultivos y ganados?
¿Que experiencias tenemos en la comunidad que haya servido  para contrarrestar sus efectos?

Registra a tu escuela/comunidad para participar…

Toda la información puede encontrarse en la siguiente página web, www.climabosquecomunidad.org (ara aquellas escuelas que tengan conexión a internet). Pero también puede pedirse como archivo adjunto a concursoclima@gmail.com

Los materiales deben ser enviados hasta el 15 de Octubre 2010.

]]> http://pachamama.org.ec/blog/2010/07/29/concurso-cambio-climatico-2010/feed/ 0 http://pachamama.org.ec/blog/2010/07/28/brasil-indigenas-liberan-a-obreros-de-hidroelectrica-pero-mantienen-protesta/ http://pachamama.org.ec/blog/2010/07/28/brasil-indigenas-liberan-a-obreros-de-hidroelectrica-pero-mantienen-protesta/#comments Wed, 28 Jul 2010 14:41:26 +0000 ngreene http://pachamama.org.ec/?p=5497 28.07.10

Los indígenas que el domingo tomaron la central hidroeléctrica de Dardanelos para protestar por la construcción de la planta en un terreno sagrado, liberaron a los trabajadores del sitio, según informaron las autoridades.

Un vocero de la Fundación Nacional Indígena (FUNAI) confirmó que sólo cinco trabajadores de la planta permanecen en el sitio. Hasta el momento no hay informes de violencia o daños.

El acto de protesta fue por la demanda de un plan de sostenibilidad que compense la pérdida que ha supuesto dicho lugar arqueológico y por mayor financiamiento del gobierno para la educación y la salud.

Como se recuerda, el domingo, unos 300 indígenas de ocho grupos étnicos de la Amazonía tomaron el sitio en el estado de Mato Grosso, confinando a unos 100 obreros a sus barracones.

La planta hidroeléctrica que se construye en el río Aripuana debe comenzar sus operaciones para enero de 2011.

Impacto de Hidroeléctricas

El coordinador de la Fundación Nacional Indígena (FUNAI) de Juina, Antonio Carlos Ferreira, aseguró que “ellos no quieren dinero en mano”, sino “un programa de sostenibilidad.

“El sitio se encuentra a 30 kilómetros de nuestra reserva y su construcción ha causado gran impacto social y cultural en nuestra comunidad, eso sin mencionar el daño ecológico”, dijo el líder tribal Aledeci Arara.

Sin embargo, Paulo Rogerio Novaes, gerente de la planta perteneciente a la empresa Aguas da Pedra, dijo que la protesta indígena tenía que ver con la mejora en sus condiciones de vida, algo que el gobierno debería atender.

El corresponsal de la BBC en Brasil, Gary Duffy, explica que cerca del 80 por ciento de la energía de Brasil se produce en sus hidroeléctricas y el gobierno ha estado presionando para que se construyan nuevas plantas.

“Sin embargo, los planes gubernamentales se enfrentan a la oposición de grupos ecologistas y poblaciones indígenas”, indicó.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

El gobierno de Ecuador y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) firmarán el próximo 3 de agosto un fideicomiso para desarrollar la iniciativa ambientalista Yasuní-ITT.

Tras más de cuatro meses de trabajos técnicos, el PNUD y Ecuador suscribirán el mecanismo financiero que permitirá dejar bajo tierra el importante yacimiento petrolero ubicado en el Parque Nacional Yasuní, en la Amazonía ecuatoriana.

El fideicomiso es un paso previo para empezar a recabar fondos en los países comprometidos con el proyecto que busca convertir el Ecuador en el primer país post-petrolero del mundo.

El proyecto Yasuní-ITT, busca proteger de la explotación petrolera el Parque Nacional Yasuní, en la Amazonía ecuatoriana, zona considerada como una de las mayores concentraciones de biodiversidad del mundo.

El proyecto consiste en la creación un mecanismo de compensación financiera de, al menos, la mitad de los recursos que generaría una eventual explotación petrolífera.

La ministra ecuatoriana coordinadora de Patrimonio, María Fernanda Espinosa, que inauguró la Feria Internacional del Libro en Lima la semana pasada, manifestó que ya piensa en la campaña de negociación directa que iniciará con los países interesados.

Según Espinosa, el nuevo fideicomiso es “extremadamente complejo”, de más de 200 páginas, y ha sido negociado “línea por línea” puesto que, señaló, ni el PNUD ni Ecuador se habían enfrentado nunca a este reto “tan particular”.

Ese “paraguas jurídico” es el que el Gobierno ecuatoriano tendrá que mostrar a los posibles socios a partir de agosto para convencerles de la viabilidad del proyecto, que busca combatir el cambio climático y hacer de Ecuador un país “post-petrolero”.

País “post-petrolero”

El proyecto de conservación del Yasuní, donde se asienta el campo petrolero Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT), prevé dejar sin explotar unos 850 millones de barriles de petróleo.

Esto evitaría la emisión de 407 millones de toneladas de dióxido de carbono.

Ecuador ha recibido diferentes apoyos “políticos”, pero ahora hace falta definir lo que cada país está dispuesto a aportar.

Países petroleros apoyan iniciativa ecológica

Espinosa, citó a Alemania como el único país en la Unión Europea que, además de respaldar la iniciativa, ha fijado una cantidad, la de 50 millones de euros anuales durante 13 años.

También se han mostrado receptivos España, Bélgica, Italia y Francia, mientras que con Noruega, la titular de Patrimonio explicó que ya ha habido acercamientos formales, puesto que se trata de un “gran exportador de petróleo pero muy sensible ambientalmente”.

El segundo bloque que Ecuador quiere conquistar son los Estados árabes miembros de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), indicó Espinosa.

“Hay una sensibilidad política y ética de estos países”, subrayó la ministra, para quien existe la necesidad común de disminuir el consumo de combustibles fósiles y de plantear alternativas a economías muy dependientes del petróleo.

Con el “fideicomiso en mano”, aseguró, Ecuador visitará los países de la OPEP de forma bilateral para que se conviertan en “socios estratégicos” de la iniciativa Yasuní-ITT.

EEUU evalúa apoyo

En el caso de Estados Unidos, dijo la ministra, este país empezó a interesarse por el proyecto a raíz del impacto causado por el reciente vertido de crudo en el Golfo de México y del compromiso de su presidente, Barack Obama, de priorizar el cambio climático durante su legislatura.

Otros países como Nigeria y Guatemala han solicitado asistencia técnica para replicar este modelo de desarrollo, pero Espinosa consideró que antes de compartirlo hay que comprobar si funciona.

“Este modelo no es para cualquier país”, sino para aquellos megadiversos, petroleros y en vías de desarrollo, aseveró.

Iniciativa requiere compromiso de las empresas

Ante las crisis por las que atraviesa el medio ambiente en el mundo, abogó por repensar “los valores y la ética del desarrollo” y apelar al compromiso de las empresas.

Ayer, el Estado ecuatoriano declaró la caducidad de varios contratos de participación con dos compañías extranjeras, dentro de su política de cambiar este tipo de contratos por otros de prestación de servicios.

Fuente:Servindi

www.servindi.org

“En petróleo no hay negocio chico, todos son en la dimensiones de varias decenas de millones de dólares, así produzcan dos o tres mil barriles. Esto es lo que queremos corregir con la Ley, y se les excluye a quienes nunca pagaron los ingresos extraordinarios”, dijo Pástor, al referirse al informe para segundo debate preparado por la Comisión de Régimen Económico de la Asamblea Nacional.

El ministro Pástor enfatizó que no se debe excluir, nuevamente, a las empresas que manejan los campos marginales de la migración a los contratos de Prestación de Servicios, como se pretende en ese informe.

Manifestó que este grupo de empresas, que de paso nunca pagó los ingresos extraordinarios, ahora aprovechándose la socialización del proyecto de reformas a la Ley de Hidrocarburos, desinformaron a la Comisión, señalando que la renta petrolera que tributan al Estado está sobre el 85%.

Mostró su preocupación por el tratamiento que tiene el proyecto reformatorio a la actual Ley de Hidrocarburos en la Asamblea Nacional, y lamentó que los asambleístas que debaten la propuesta gubernamental estén mal informados.

Utilidades obtenidas en los campos marginales

Año 2009

Fuente: Balance General, Estado de resultados y Declaración de impuesto a la renta realizados por las compañías.

Esta información ha sido facilitada este fin de semana por el Ministerio de Petroleo de Ecuador, previo al debate final que debe darse sobre las reformas a la ley de hidrocarburos, en medio de una polémica por su aprobación o no.

Fuente: http://www.ecuadorinmediato.com/Noticias/news_user_view/ecuador_denuncia_que_quotcontratos_marginales_quot_generan_quotexhorbitantes_utilidades_quot_a_petroleras_extranjeras–130885